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北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解

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北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解 建筑风水 第1张

建筑风水中金字煞如何化解

先来了解一下建筑的风水吧!

建筑风水学概述》-上部分

http://www.yuan0.com/lin/showart.asp?art_id=246&cat_id=1

《建筑风水学概述》-下部分

http://www.yuan0.com/lin/showart.asp?art_id=247&cat_id=1

内容提要

--建筑风水学概述-上部分

搜集-bfziye来源-::≮子夜园林设计站≯::

目录

--建筑风水学概述-

什么是建筑风水学?

建筑风水的源流

科学诠释建筑风水

风水学与建筑

从"来龙去脉"谈城市风水选择之要

论居室与风水的关系

影响建筑风水的因素

.气候因素的考虑

.地质条件的考虑

.水文因素的考虑

--建筑风水学大家谈-

贝聿铭谈建筑风水

张开济谈建筑风水

王其亨谈建筑风水

陈志华谈建筑风水

刘鄂培谈建筑风水

王贵祥谈建筑风水

建筑风水研究杂感

abbs众说建筑风水

建筑风水学:迷信,科学?

专家说:“风水”说

并不全是迷信

--建筑风水学与相关科学-

风水与地球物理学

风水与环境景观学

风水与人体生命信息学

风水与生态建筑学

风水与水文地质学

风水与宇宙星体学

传统风水与建筑美学

--建筑风水学选址原则-

一、整体系统原则

二、因地制宜原则

三、依山傍水原则

四、观形察势原则

五、地质检验原则

六、水质分析原则

七、坐北朝南原则

八、适中居中原则

九、顺乘生气原则

十、改造风水原则

--建筑风水学选址方法-

公司选址与格局

办公室风水有何讲究

厂矿风水

饭店选址

饭店装潢的格局

公司装潢格局

酒店选址

酒店装潢的格局

企业招牌风水

商店选址

商店装潢的格局

商务楼选址

城市住宅的风水选择

厨房风水

传统的建筑方位

大门风水

客厅风水

如何确定建筑朝向

书房风水

卫生间风水

卧室风水

现代风水学在住宅中的妙用

新婚洞房风水

--建筑风水学应用实例-

从悉尼歌剧院论到北京国家大剧院

国际海景城

上海金茂大厦

新天国际名苑

参考资料:

北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解 建筑风水 第2张

建筑风水学的入门读物,书籍?

实用建筑风水(珍藏本)【作者】:余易

【丛编项】:无

【装帧项】:平装16开/307

【出版项】:北京科学技术出版社/2008-9-1

【isbn号】:9787530437759/7530437755

【原书定价】:¥32.00有2家书店打折销售稀缺/绝版书代复印

【主题词】:家居/休闲游戏-风水

北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解 建筑风水 第3张

北京风水与建筑博物馆

那东西就是骗人的尽量远离有那本事以后还要医院干什么这几年天灾还少吗没有他们预算出来的哦都是事后诸葛亮唉导游为了提成弄几个钱花也太缺德了吧竟然领去这样的黑心地方

北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解 建筑风水 第4张

建筑风水学主要讲的是什么?

建筑风水学历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中说:"葬者,生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。"这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄。"生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命力的元素。在郭璞之前,风水还有其它名称:形法。《汉书·艺文志》有形法类,其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云:"说风水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,这是它与后世风水的不同之处。"堪舆。堪为天,舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记:"孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可。"可见,堪舆家有择时的职责。《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。对于风水一词,《辞海》的定义是:"风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提风水是地球磁场与人类关系学"。看来,风水大有被抬高扶正的趋势。在论及风水界时,我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果,又要坚持实事求是的态度。我认为:风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论,是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学科学诠释建筑风水在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场,这些能量也随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求!在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波的变化的反映,必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象,为风水的作用机能提供了依据![/font]生态建筑与风水为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。风水的宗旨就是理气,即寻找生气。而有生气的地方应该是:避风向阳,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学.[/font]风水学则加进了感官心理因素难怪当率先研究生态建筑学的西方人,偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现:发展了几千年的中国传统风水文化理论,竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。人体信息与风水当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义--科学一面,医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法,医学从调整人体生命信息入手,风水则从调整自然信息入手.从命理上讲每个生命个体具有各自不同的"命格"。人体信息的阐述就是:每个个体,具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构。当同自然信息协调同步,既达成共振效应--风水。全息论.生物钟.微波技术等信息场的出现,正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式国家的政策到位,人民的观念到位(二者本身就是能量信息)是社会信息和群体信息的共振。有的地方偶然事件频繁发生,人们认为阴气太重,其实首先是一种心理因素(就象走夜路紧张一样),其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围,一些危险性工作的人(如司机)大脑细胞处于低潮,瞬间失去正常功能,或产生错觉,一念失手,酿成大祸!!大量的历史文化遗迹本身就是一种信息场;一些人物本身也是一种信息场,如观音,关公......修炼方法(人体信息)多种多样,不一定身披袈裟,烧香念佛,只要一心向善,济事渡人保持高尚的情操,就是一种修炼!!环境景观学与现代风水当我们来到北京的故宫.苏杭的园林,会为它的雕梁画柱.金碧辉煌而神驰暇往当我们遇到寸草不生.狂风恶沙之地会避而远之。山清水秀,避风向阳,会让人神情愉悦;流水潺潺,草木欣欣,会使人留恋忘返;莺歌燕舞,鸟语花香,会使人心旷神怡.....这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷,创造灵感格外活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理,与现代环境景观学互相嫁接,诠释更好的为人类服务。水文地质与风水为什么海南.新疆有长寿村,而陕西.贵州有傻子村!为什么有矿泉的地方人杰地灵,为什么锡矿附近的妇女不生孩子!----因为铁锌.有机蛋白等,对人体有益;而镭锶等放射性元素,对人体与智力发展是有害的!为何传统风水要装模做样闻尝土和水的气味?----非常简单,每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地,水味苦涩则无人居住!现存的为已知,未知的需要探索!!!为什么有的地方的人健康长寿?而有的地方的人就容易患病和早世?----这些都与水文地质相关,风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想,也与现代地质学中的水土保护,环境保护不谋而和。现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述,剔除迷信的部分,还其科学的一面,每种文化的存在都有其必然性,何况几千年长久不衰!!!水文地质风水的目的就是研究出山川河流,地质地貌,山脉走向,水土关系以及各种化学元素,对人类心理与生理,健康与事业的正反影响,使人类更好地了解自然,利用自然。

北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解 建筑风水 第5张

哪个大学有建筑风水学这个专业,最好是北京的,国内的也可以,我高考想报考这个专业

现在清华的建筑专业就有开风水建筑学

建筑风水”(一)

“建筑风水”正式登上南大讲坛

近日,南京大学易学研究所尝试首开“建筑风水文化”的认证培训,专家认为,这种尝试是对传统观念的突破。

中国建筑文化中心副秘书长徐韶杉介绍,建设部中国建筑文化中心委托南京大学易学研究所开展“建筑风水文化”认证培训、考核,合格者将由中心颁发证书。

培训课程分为普及级和专业级。拟定的课程主要有易学、建筑风水学、古天文学、建筑风水与环境、建筑风水与建筑规划等。清华大学建筑学院院士李道增、南京大学地球科学系院士王颖等一批专家学者出现在拟定授课名单上。

“建筑风水”走进南大讲堂,引起了广泛的关注。

其实,早在1996年,东南大学就在南京高校率先开设了“建筑风水”课。物理系李仕澄教授的《周易文化基础》公共选修课,计2个学分。选修课最多时400人开班,少的一般也有120人听课。

“建筑风水不该是个神秘的东西。”李仕澄教授说,建筑风水有相当大的市场需求,从1998年开始,李教授接待过七八批海外组团来学习建筑风水的人,这些学员来自世界各地。但大多数的风水师文化不高、不懂传统文化,风水师缺乏职业认证和规范管理。对南大开设“建筑风水文化”培训,李教授表示,禁止不如疏导,建筑风水师可以成为一个规范管理的行当

北京建筑风水学_建筑风水中金字煞如何化解 建筑风水 第6张

建筑风水学的与建筑学

无论是阴宅还是阳宅,传统风水对周围环境的要求讲究“左青龙、右白虎”,这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外,各种建筑本身也处处体现出一种对称美。

清代帝陵很注重对称美。以主陵孝陵为中心的神道,成为整个陵区布局的中轴线,其它各陵均以孝陵为中心向两侧排布。每一座帝陵都有一条与地球经线平行的中轴线,南北延伸相对称。中轴线的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑,一律坐北朝南。中轴线的顶端是横行的山脉,组成丁字形。中轴线的两旁都是成对的建筑,如望柱、壬午,彼此呼应。比如清东陵整个陵区的山川景物,皆由从昌瑞山到金星山的神道(中轴线)所左右,大小数十座建筑物沿神道排列配合有序,蔚为壮观。

紫禁城的古建筑群更是注重对称原则。通过紫禁城的核心位置,贯穿着一条中轴线:从外城永定门开始,经过内城正阳门,然后进入宫廷广场的大明门(清朝改为大清门,辛亥革命后又改为中华门),穿过广场,便是皇城上的承天门。承天门内有端门,端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门,又叫五凤楼。在这条中轴线的东西两侧,对称排列着内外两城最重要的建筑群,东面是天坛,西面是山川坛(后改称“先农坛”),以及太庙和社稷坛(即如今的“劳动人民文化宫”和“中山公园”)。进入午门之后,所有建筑物都采用了更加严格的对称排列形式。其中,只有代表皇权统治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿,及内廷后三宫──乾清宫、交泰殿和坤宁宫,才端端正正地布置在正中央,且每座大殿上的蟠龙宝座,都坐落在中轴线上。

解放后,作为人民首都的北京城,打破了旧的格局,新扩建的天安门广场,已成为人民首都政治生活的心脏,而旧日雄居全城之中的紫禁城,则已退居到“后院”的位置。但是,新建的人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂,仍然保持在南北向的中轴线上。

我国许多孤城的建筑,都有自己严格的中轴线。在中轴线上,左右对称,城内街道东西。南北,呈棋盘格子状。

对称,是自然美的形象表征,譬如各种动物(人体、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等)皆呈左右相对。古今中外,许多古城、皇宫、民宅、陵墓,也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计,是对大自然的有机模仿,在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶,进而产生有益于人的身心健康的审美感受。

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