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北京建筑风水_北京的风水建筑有那些!

北京的风水建筑有那些!现代建筑在设计时讲风水的很少了,但是一些设计所延续的思路都是和风水有关系的,咱们的四合院就是和风水有关的,北京四合院蕴含着深刻的文化内涵,是中华传...

北京建筑风水_北京的风水建筑有那些! 建筑风水 第1张

北京的风水建筑有那些!

现代建筑在设计时讲风水的很少了,但是一些设计所延续的思路都是和风水有关系的,咱们的四合院就是和风水有关的,北京四合院蕴含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的,从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度,都要按风水理论来进行。风水学说,实际是中国古代的建筑环境学,是中国传统建筑理论的重要组成部分,这种风水理论,千百年来一直指导着中国古代的营造活动。

但是如你说的西直门的波浪形建筑。和天安门的人民英雄纪念碑就不太讲究风水了,你要是想找的话,我更推荐你去研究一下古建筑,古时候的人迷信。

北京建筑风水_北京的风水建筑有那些! 建筑风水 第2张

浅谈北京古代建筑的龙脉风水

近年来,随着北京现代建筑的迅猛发展,维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫。我们不仅看到不少现代建筑违背了古都的文化内涵,违背了尊天敬地、天人合一的传统格局,甚至给古都风貌造成极大的损害,北京西客站、国家大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历史文脉为代价吗?

如今北京之形胜,可谓地势犹在,而面貌皆非了。近50年来,北京的生态环境更是每况愈下。

中国历代都城之选址,大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国,历朝选址定都,均有风水和易学论证,所谓“自古建都之地,上得天时,下得地势,中得人心,未有过此者也”。

然而,自明、清以来,北京古都的风水形胜及其生态环境,已经发生了显著的变化。就其自然条件而论,北京城内,据明代崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》记载:“皇城西,古木深林,春峨峨,夏幽幽,秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密,道路上只可容一人骑马前行。茂密的山林,也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地,常年泉水涓涓,许多地方“泉从地涌,一决而通”。如今北京之形胜,可谓地势犹在,而面貌皆非了。

近50年来,北京的生态环境更是每况愈下。先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下,毁林烧炭、毁林开荒,就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建设的迅猛发展,随之而来的是林木荒疏、植被破坏、生态恶化、水面锐减。随着大部分护城河段变为暗河,以及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措,北京城的水体面积已经急剧缩小了。

北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降。加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重破坏,“风沙逼近北京城”的警告已成为严酷的现实。近年来,北京夏天的气温超过了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京,恐怕与上述不适当的人为活动不无关系。近几年,随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展,物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对类似的诸多问题,老人们常说“风水走了”,这未必就是迷信。

乾隆派人较量天下各大名泉的水质后发现,只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘。

在城市建设中,具有战略意义的首要环节就是选址和规划。中国的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。

“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置,无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看,都是“背山、面水、向阳”。“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”,主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为,水质好的标准是“其味贵甘,其质贵轻”。他曾命令内务府特制一银斗,以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此,乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。

明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富,堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上,运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理,这些内容本身就是风水的理论基础。

老北京城有不少入水口,像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关;紫禁城护城河俗称“筒子河”,其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南,系一个双孔暗道;紫禁城之内金水河(在正五行方位中西方属金,来自西方的河水称作“金水河”)的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。它们均在西北乾方即“天门”方位。北京内城水系的出水口,均设在东南巽方即“地户”方位(入通惠河)。按照风水学的理念,水主财,水来之处谓之天门,若不见源流谓之天门开;水去之处谓之地户,若不见去处谓之地户闭。天门开,象征财源不断;地户闭,象征财用不竭。与此相应,在建筑设计上,北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿,都缺一角。西北之天门方位缺一角,谓之“天口缺”,象征天门开。入水口和出水口均为暗道,分别象征天门开和地户闭。

当年明代迁都北京时,将元大都的北城墙往南缩回不多不少整五里,而且,为了避开水面广阔的太平湖,不惜将西北方向的城墙缺一角,其道理与筒子河西北角外沿缺一角有异曲同工之妙,两者都与入水口空间方位的安排密切相关。中国传统文化以水象征着财富未必就是迷信,不过是吉祥话而已,而且这也不难给以科学上的解释。所谓“水主财”,是指水多之处地面上的资源丰富,民多富裕;反之,则地面上的资源匮乏,民多贫困。以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口,是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低,如此安排,水流较顺。

明北京城为了避开水面宽阔的太平湖,不惜让方正的城墙在西北部缺一角,形成“天口缺”的布局。

近年来,随着北京现代建筑的迅猛发展,“维护古都风貌”的问题显得日趋紧迫。但现代不少建筑却是违背了古都的文化内涵,位于北京西客站那个令人望而生畏的高大门洞上的大亭子,就是一个典型实例。

熟悉北京城的人大都明白这个亭子是对景山五亭之中位于最高峰上的“万春亭”的仿造。差别在于:景山上的“万春亭”是木架结构,西客站的亭子则是钢架结构,据说其重量高达700多吨。将景山上的“万春亭”照搬到现代建筑上,同其文化内涵是大相径庭的。

北京的许多古建筑都是有说法和来历的。景山,明初称作“镇山”,起“镇王气”或“煞王气”之用,相传元朝的宫殿就被埋在它的下面。后来它又改称“万岁山”,清顺治十二年(1655年)改称“景山”。据《北京形势大略》载:“景字从日,言日在京也。所谓天无二日,民无二主也。山形五台(五座山峰),应天五气(五方之气)捧日也。”这五座亭子,把“景字从日,言日在京”的意境,塑造得淋漓尽致。

北京建筑风水_北京的风水建筑有那些! 建筑风水 第3张

据说北京世纪坛建造之前请了风水先生,真的吗?

是看了风水的如果你要是想知道其中的东西可以在这留言我慢慢给你讲解

几年前,在中国人民银行下属公司实习的时候曾经听一位大哥说的(该人原单位是中信实业),有一次,大哥问我为什么世纪坛的游人不多?我便回答,那还不简单?世纪坛只不过是纪念千僖年而建造的一座纪念性的建筑物,而且去过的人都知道那真是没什么可玩的,无非就是看看...而大哥说出了那一片的风水位置,据说世纪坛的建造也很有讲究,是中央的人请的风水大师看的风水而建造的,在北京的朋友可以想象一下世纪坛的位置:世纪坛西边是中央电视台,东边不远是军事博物馆,据说是为了镇压这一文一武的建筑而选择了建在他们的中间,大哥还诙谐的说世纪坛其实就是开往天堂的快车的驿站,因为世纪坛正对面是西客站,所以有点头脑的人都不会选择到世纪坛游玩的...我当时问为什么要世纪坛要建在那里?难道是那个地方经常出事吗?大哥笑了笑说,具体他也不知道.只不过建造它是肯定有原因的而且位置这么特殊应该不会是巧合.

北京建筑风水_北京的风水建筑有那些! 建筑风水 第4张

北京的风水如何

北京面南背北、依山朝阳,背靠着高大的燕山山脉和蒙古高原,面向广大的中国核心大平原,显得稳固而开阔。北京东边辽东、胶东两大半岛把持渤海口,西边以太行山脉为护佑,的确是有点天子居北而监察天下的意思,风水似乎的确比其他几大古都更胜一筹。北京动静结合,可进可退,东南面平原宽广、人多嘈杂,是为入世;而西北面的大山脉和高原则又幽静而稳固,可隐遁出世。这样看来,在陆权时代,北京的确是一个适合主持国内事务的风水宝地。

北京建筑风水_北京的风水建筑有那些! 建筑风水 第5张

中国有哪些著名的风水建筑? 例如北京的中国银行

中国的风水建筑,首先应该清楚“风水建筑”的含义。

风水建筑是为了改变不利风水而专门修建的建筑。

也可能您的意思是现在中国那些建筑物属于风水建筑?

我只能按照您的题意回答,因为我是研究这方面工作几十年的老师,希望您满意。

中国最著名、最普遍的风水建筑就是“影壁墙”,其中最著名的是北京的九龙壁。从形式上,是在大门的里边或外边,以不影响进出为限,修建一堵墙,改变进院子的风的流向。从普及上,几乎中国传统的建筑都有——因此我将其列为首位。

其次,最著名的风水建筑是宝塔,寺庙里的塔主要是为了安置大法师的骨灰(舍利),其他的塔都是风水建筑。其中著名的是吴越时建造的雷峰塔,曾是西湖的标志性景点,与北山的保俶塔南北遥相呼应。还有不少县城外,往往直冲着城门的,都属于文峰塔,认为这样本县能够多出文才。

再是建筑群落前面的桥,人工挖渠使其在建筑群落前通过,使建筑群形成“水抱”之势。其中最著名的就是天安门前的“金水桥”。

如果说最著名的风水建筑,主要就是这三样。

您如果对此感兴趣,建议您找到天津大学出版社1992年出版的王其亨(天津大学建筑系教授)主编的“风水理论研究”和百花文艺出版社1999年出版的亢亮、亢羽(大学建筑系毕业,以后专门搞这个)编著的“风水与城市”,这两部著作相当不错。

北京建筑风水_北京的风水建筑有那些! 建筑风水 第6张

北京风水怎么解释

元大都城是我国13世纪精心设计、工程浩大的都城,宫城和皇城都在大都的中轴线上,体现了帝王至高无上的权威。图为元朝大都城复原图。(资料图片)

中国悠久的历史,众多的民族,数千年来几十个朝代和政权的更替,产生了丰富多彩的都城文化。都城是一国之中枢,是全国的政治、经济和文化中心,自古以来,中国的都城以“设险以守其国”为目的,以“易守难攻”为建城的基本原则。同时,都城的选址规划和建设都受到堪舆学的影响,我们可以看到,现存的古都如北京、南京、洛阳、西安、开封、杭州等都深深刻上传统文化的烙印,成为东方都城文化的象征。

按照古代堪舆学的观点,都城的规划建设原则与一般的“阳宅”理论基本相同,但都城基址还要满足下面两个条件:

一是地方要大。堪舆学认为,都城基址必须选择大环境,要求地大、山大、“明堂”大、水的弯曲大,只有容量足够大,才能修建庞大的都城。

二是都城要选址在“龙脉”的集结处。所谓“龙脉”,是指“山龙”和“水龙”。山为阴,水为阳,古人认为,都城形势“山停水聚,半阴半阳,方成太极”。事实上,中国历史上几大古都均建在“龙脉”集结、“半阴半阳”的基地上。

北京于金代成为全国政治中心

从本星期开始,《和谐人居》将走进中国各大名城古都,逐一介绍其选址和规划建设的特色,下面先谈谈北京的大环境。

北京有3000多年的历史。早在西周时期,周武王就封尧的后代于此,当时叫蓟丘,西周末成为燕国的国都。辽代以北京为陪都,称燕京或南京。金代于1153年迁都北京,改名为中都,从此北京成为全国的政治中心。元代以北京为大都,以“前朝后市,左祖右社”为原则建设北京,奠定了北京城的规模。明初定都应天(南京),明成祖时迁都北京,于1404年开始了北京城的改建工程,投入大量人力物力兴建皇宫紫禁城,新建的宫殿都在中轴线上。清代仍以北京为都城,并增建了不少建筑,使北京城的规模更加庞大。

北京地势北依山险南控平原

北京之所以自古以来成为军事重镇和军事中心,这与其独特的地理形势有关,它地处华北平原与西北蒙古高原、东北辽松平原之间,西北是燕山山脉,西南是太行山脉,南面是华北平原,东面是渤海湾。山东半岛和辽东半岛环抱渤海湾,成为拱卫北京的屏障。这种北依山险,南控平原的形势,受到历代先哲的重视。

唐代地理学家杨益认为:“燕山最高,象天市,盖北干之正结。其龙发昆仑之中脉,绵亘数千里……以地理之法论之,其龙势之长,垣局之美,干龙大尽,山水大会,……最合法度。”宋代大学者朱熹也认为:“冀都是天地间好个大风水。山脉从云中发来,前面黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩山为前案,淮南诸山为第二重案,江南五岭为第三重案,故古今建都之地,皆莫过于冀都。”

据《元史》记载,蒙古贵族巴图鲁曾劝元世祖忽必烈定都北京,他对忽必烈说:“幽燕之地,龙蟠虎踞,形势雄伟,南控江淮,北连朔漠,大王果欲经营天下,驻跸之所,非燕不可。”大臣刘秉忠也主张定都北京,忽必烈接受了他们的意见,于1264年定都北京。

明初,明成祖朱棣在赶走明惠宗后,他不愿意到南京去当皇帝,于是迁都北京。为迎合皇帝的旨意,群臣又对北京的形势作了一番论证。《明实录·太宗实录》记载群臣上疏:“伏惟北京,圣上龙兴之地,北枕居庸,西峙太行,东连山海,南俯中原,沃野千里,山川形势,足以控四夷,制天下,诚帝王万世之都也。”

北京城土地肥沃藏风聚气

近代学者也认为,北京的地势是西北高、东南低。西部是太行山余脉的西山,北部是燕山山脉的军都山,两山在南口关沟相交,形成一个向东南展开的半圆形大山湾,人们称之为“北京湾”,它所围绕的小平原即为北京小平原。综观北京地形,依山面海,腹地辽阔,形势雄伟。在山川襟带之间,北京城温润丰饶,土地肥沃,藏风聚气,符合堪舆学的要求,是利于生态平衡和人类发展的最佳格局。

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