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杨救贫风水学-ag捕鱼平台

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平?

请问杨公风水学有什么历史文化意义吗?有人知道不?随着人们认识水平的提高,风水在我们生活中变得越来越重要了,大大小小的事都运用的到风水学,风水是一门博大精深的学问并且在如...

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平? 风水学 第1张

请问杨公风水学有什么历史文化意义吗?有人知道不?

随着人们认识水平的提高,风水在我们生活中变得越来越重要了,大大小小的事都运用的到风水学,风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰,也就是证明着风水有着它自己的存在的意义,今天我们就来了解下杨公风水学,看看它的存在有什么意义?杨公风水理论,主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世,给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,强调龙、水、向三者的有机结合,在理气方面注重龙气和堂气的配合,以七十二龙乘龙气为核心,乘龙气者为吉,乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶,破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶,决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气,对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为,龙气要配合阴阳宅的“坐山”,而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”,这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,著书立说,授徒传艺,建宅修墓,使地理堪舆文化流传于世,供后人学习研究。杨公风水是一门学问,更是一种文化,同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中,建筑是体现风水文化的重要载体,许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后,堪舆学在赣南广为传播,世代相传至今。当代杨公风水的知名学者也有很多,如曾氏一脉传承第39代弟子曾庆良,刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等,均继承了杨公风水的秘法。杨公风水既重形势、重龙脉,又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师,杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南,在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人,实践是检验真理的唯一标准,事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动,使堪舆文化迅速传播,大量的建筑实践,使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。以上关于杨公风水学意义就介绍到这,有人认为风水是一种封建迷信,其实风水是一门环境学,也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的,多多的去看多多的去了解,对我们的生活是有好处的,以上内容可供参考哦,希望对你有帮助。

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平? 风水学 第2张

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杨救贫,名益,字筠松,号救贫。一代风水大师,风水术由官方控制而传入民间的第一人。祖籍山东窦州,江西虔化(今宁都)人。生于唐武宗辛酉年八月十六日。父名淑伟,母亲何姑。有兄弟三人,大哥筠翌,二哥筠宾。杨救贫自幼聪颖过人,勤奋好学。十七岁登科入进士第,步人仕途。至唐僖宗朝(875至880年)出任国师,官至三品金紫光禄大夫,掌管灵台钦天监地理事务,即皇家风水典籍和风水、天象等事务。任职期间,深入研读了琼林御库内的皇家风水堪舆典籍,为后来从事风水和成为名家奠定理论基础。

咸通十五年(公元873年),懿宗驾崩,僖宗即帝位。僖宗李儇眷恋声色,枢密田令孜专权,朝政腐败,江河日下。乾符元年(874,濮州(今山东邮城)王仙芝、冤句(今山东曹县)黄巢先后揭竿而起。广明元年(880)12月,黄巢军攻克潼关,不久就攻破京师长安,建立了大齐政权。

长安失陷前,僖宗李儇为了逃命,偷偷带着三妃四王,由枢密田令孜率五百神策军护驾,秘密逃奔蜀川。僖……

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平? 风水学 第3张

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风水大师杨救贫

作者:老贵

杨救贫其人

更新时间2011-9-1915:44:00字数:1871

 杨救贫,名益,字筠松,号救贫。一代风水大师,风水术由官方控制而传入民间的第一人。祖籍山东窦州,江西虔化(今宁都)人。生于唐武宗辛酉年八月十六日。父名淑伟,母亲何姑。有兄弟三人,大哥筠翌,二哥筠宾。杨救贫自幼聪颖过人,勤奋好学。十七岁登科入进士第,步人仕途。至唐僖宗朝(875至880年)出任国师,官至三品金紫光禄大夫,掌管灵台钦天监地理事务,即皇家风水典籍和风水、天象等事务。任职期间,深入研读了琼林御库内的皇家风水堪舆典籍,为后来从事风水和成为名家奠定理论基础。

咸通十五年(公元873年),懿宗驾崩,僖宗即帝位。僖宗李儇眷恋声色,枢密田令孜专权,朝政腐败,江河日下。乾符元年(874,濮州(今山东邮城)王仙芝、冤句(今山东曹县)黄巢先后揭竿而起。广明元年(880)12月,黄巢军攻克潼关,不久就攻破京师长安,建立了大齐政权。

长安失陷前,僖宗李儇为了逃命,偷偷带着三妃四王,由枢密田令孜率五百神策军护驾,秘密逃奔蜀川。僖宗逃前,下旨杨筠松断发入山步龙。

杨救贫亲历了唐王朝的腐败,对朝廷已深感失望,于是,潜身南下回家,弃官为民,把御库禁中的《玉函经》、《天秘诀》带出。在南行途中,到鄂州与刺史廖銮互议境遇,言及风水形势,结伴而走,于中和二年(882)辗转回到江西虔化。曾任唐王朝大夫的杨筠松自号救贫,以自己熟练的风……

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平? 风水学 第4张

风水大师杨救贫生平?

杨筠松,解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷,说他是山东窦州府人。据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴:“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载:“杨益,字筠松,窦州人,官金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,益窃秘书中禁术,与仆都监自长安奔虔化怀德乡(今宁都黄陂)。爱其山水,遂居焉。以其术授曾文辿、刘广东(一说刘江东),世称救贫仙人。卒葬雩都(今于都)寒信峡药口坝,今呼为杨公坝。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世(见《辛酉志》、《赣郡志》、《通志》)”。又据《早期客家摇篮——宁都》[v]:“杨筠松,生于唐大和八年(834年),自幼聪颖,喜观天象,才华过人,中大中庚辰(860年)进士。殁于天复三年(903年)……”杨筠松到宁都后,立即深入民间,为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”,忙个不停。他平易近人,每到一处,渴了有茶水,饥了有饭饱。据《宁都直隶州志·杂志》第981页载,杨筠松客游瑞金县南冈村,因饿,向主人要饭。适屋内坐客满席,主妇端椅请杨坐在屋外吃饭,饱后离去。迨主夫得知,急忙追去。追到,恳请为择屋址。杨说:“无庸!汝归视吾坐椅未动,即于其地造门,当生子为郎官。”遵照他的话办,果然应验。到清道光四年(1824年)修志时,郎官第房屋早已倒塌,独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强,带神秘色彩,却也说明杨所到之处都能受到群众接待。像这样的事例很多。他素质聪敏,好学强记。治业施术,注重形势。如初到宁都,即为弃官归隐的鄂州(今武昌)刺史廖銮选择隐居地,一到中坝(今黄陂),拍手称好。黄陂河自西向东流去,到了中坝顶上,分出一条小溪与主干平行,流经约1.5公里处汇合。双溪夹住中坝,杨称之为“船形”。确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。黄陂早已发达,成为宁都县一大巨镇。他遇事深究,观察细致。小物体如见河中一石,高过水面一丈多,上大下小,中间弯曲,名之为璜。其徒廖三传说:“溪中有璜,此即璜溪”。自此,宁都黄陂村名,由中坝改璜溪,沿用千年,解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山,杨考问廖三传:“此山像什么?”三传答道:“像牛”。杨问:“公牛还是母牛?”三传道:“像公牛。”杨故意说:“我看突而伏,像是母牛。”三传争辩地说:“常聆师父教诲,昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言,故敢确认为雄牛”。杨说:“好!速回家取镐来”。取来镐,杨指定位置,命三传挖土,果然在山麓挖出二颗椭园形的白石,状如双肾(睾丸),俗称“牛卵袋”。杨哈哈大笑,夸三传已能观形察龙。此后,更耐心细致地授三传察物原理。今二白石仍在,明代已被列为“中坝八景”之一,名为“白石仙踪”。“仙踪”,含意为救贫仙人发现的胜迹(见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》)。由于杨筠松治业注重形势,故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址,特别注意选择山环水绕,背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福,除择吉地造宅外,还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。因此,客家人尊称他为“救贫仙人”。

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平? 风水学 第5张

杨筠松是怎样传播形势派风水学的?

黄巢兵变的时候,洛阳沦陷,杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。他和仆人一路逃到江西后,开始收徒讲学,并潜心研究风水二十多年,写了众多著名的风水著作:《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》。 杨筠松徒弟众多,因多在江西,从而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再传弟子宋代的廖瑀、蔡元定都是有名的形势派风水大师。 杨筠松是唐朝人,他少年时期就聪慧过人,才二十岁就经科举进入朝廷当官,官至金紫光禄大夫,掌管灵台地理事务,即宫廷建筑及重要寺庙的规划布局,负责观察天象,主持皇族祭祀。 黄巢兵变的时候,洛阳沦陷,杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。他和仆人一路逃到江西后,开始收徒讲学,并潜心研究风水二十多年,写了众多著名的风水著作:《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》。 杨筠松徒弟众多,因多在江西,从而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再传弟子宋代的廖瑀、蔡元定都是有名的形势派风水大师。

杨救贫风水学_风水大师杨救贫生平? 风水学 第6张

杨救贫风水祖师原籍是哪里

杨救贫风水祖师的原藉,古书记载是“窦州府”,有三种说法:

一说是赣州,古称窦州,故为赣州人,

一说是广东信宜,古称窦州,故为广东信宜人

一说是山东窦州,因具体地名今无可考,故是山东人,颇有争议。

此三说,以山东窦州人较为可靠,因为是杨公首徒曾公家谱明确所载为“山东窦州”人。

虽具体为山东何地,无可考证(或许古史专家会考证出),但杨公大徒弟,总不至于连自己的师父是何地人都不知,故其代代相传之家谱,总不会错得离谱;

且杨公二十几岁就中进士,最后做到“金紫光禄大夫”,职掌钦天监灵台之事务,属正三品朝中大员,可谓才高八斗,学识出众,而山东是圣人之乡,文化背景较为符合。

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