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风水学鼻祖是谁_中国风水师的鼻祖是谁

风水学起源于什么时期?鼻祖是何人?风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核...

风水学鼻祖是谁_中国风水师的鼻祖是谁 风水学 第1张

风水学起源于什么时期?鼻祖是何人?

风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。

风水学鼻祖是谁_中国风水师的鼻祖是谁 风水学 第2张

史上最厉害的风水先生,都是谁

风水师是一种掌握风水秘术,帮人判定风水好坏的一种职业。“风水”这种玄术,又叫青乌术。在古代,风水师帮人相活人住宅也帮人相死人墓地。人们坚信如果风水好,那么将会获得荣华富贵、保佑子孙等。反之则会遭受不幸。所以,风水师的地位在古代非常高。就像杨筠松、袁天罡,李淳风等。我觉得杨筠松称得上是最厉害的风水师。杨筠松,名益,别号亦玄,世称“救贫先生”。他是中国唐代时期著名的风水大师。杨筠松从小就智慧过人,17岁时就登科及第。之后成为唐僖宗朝国师,掌管灵台地理。在黄巢起义之后,他剪断头发进入昆仑山修行。后到如今的江西赣州,用风水之术游走在世间。看见世间的贫民百姓不由得感到伤心,就用自己的风水之术来扶危济困,之后被人们叫做“救贫先生”。在赣州时,赣州诸侯卢光稠请扬救贫帮他找一个出天子的宝地,扬救贫让卢光稠将他母亲改葬到一个风水宝地。便可成为天子。卢光稠问扬救贫是否有其他的天子宝地时,扬救贫答道:“一席十八面,面面出天子。”卢光稠害怕有其他人来抢他天子的位置,便在扬救贫的酒里下了毒。扬救贫在回家的路上毒发,死前便告诉徒弟要报仇,让徒弟破掉天子宝地的风水。风水破后,制煞卢王。不就便自缢。杨筠松的风水理论主要是体现人与自然的和平相处。他所著作的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等给研究中国地理提供了大量文学资料。在地理堪舆学上有极高的地位,就相当于孟子在儒学上的地位一样。为什么说杨筠松是最厉害的,从他的能力上,他是中国堪舆学的祖师,所著的书籍不仅对当时的风水之术有影响,对于今天,在地理的领域上做出的贡献也不低。从他的品行上,他一生扶危济困,扬救贫这名字的分量也是很足的。对于其他的风水大师,可能在本领上比杨筠松要强,但品行上杨筠松确实是比他人厉害。

风水学鼻祖是谁_中国风水师的鼻祖是谁 风水学 第3张

中华民族风水学开山鼻祖是谁,为什么网上说是黄石公,而不是鬼谷子?求真相,万分感谢!!!

青龙,白虎,朱雀,玄武是黄帝身边的人物,也许黄帝时代风水就已经开始运用的啦!

关于风水西周初期就有明确的文字记载,《尚书.洛诰》说召公“先周公相宅”,相宅即相土,也就是视察、勘测地形,然后又十分慎重地进行了占卜。

西周肯定是比黄石公,鬼谷子早的太多啦。

个人觉得你所说的都谈不上的啦。风水应该是几千年劳动人家生活实践的归纳总结。不是某个人发明的,风水学本来是自然规律,规律只是被发现,归纳,总结,运用而已啦!人也不能穿越到远古时代去看看究竟是谁发现的这些规律的。

实际上不管是谁,都不足以改变未来的啦!

风水学鼻祖是谁_中国风水师的鼻祖是谁 风水学 第4张

中国风水学的开山鼻祖是谁,为什么网上说是黄石公,鬼谷子不是吗?

郭璞(276年-324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,建平太守郭瑗之子。

西晋末年,郭璞为宣城太守殷佑参军。晋元帝时拜著作佐郎,与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军,以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后,追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯,元顺帝时加封灵应侯。

郭璞为正统的正一道教徒,郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,长于赋文,尤以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体,故称中兴第一",《文心雕龙》也说:"景纯仙篇,挺拔而俊矣"。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注,传于世,明人有辑本《郭弘农集》。

风水学鼻祖是谁_中国风水师的鼻祖是谁 风水学 第5张

中国风水师的鼻祖是谁

郭璞,字景纯,河东闻喜县人(今山西省闻喜县),两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。相传郭璞从河东郭公,授《青囊》九卷,洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’,帝崩,璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给m风定义的人,他在《葬书》中云:葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

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